林冲岳飞

　　昌（副丞相）、鲁智深（枢密院）、晁盖（兵部+移民司）、柴进（吏部）、吴用、王进、公孙胜、卢俊义、阮小二、许贯忠、燕青、裴宣（刑部）、汤隆（工部）、慕容彦达（户部）、萧让（学部）、蒋敬（商部）、孙定（最高法院）。原礼部尚书崔靖，因包庇福建寺僧，被停职后告老还乡，林冲已经批准了。

　　会议上确认了林冲的铁路计划；对日南路和本州岛的战后安排，通过了晁盖和柴进辞去兵部吏部职务，专任议院的正副院长，由王进接任兵部尚书，裴宣接任吏部尚书，卢俊义接任刑部尚书，黄安接任移民司司长，燕青任新成立的外交司司长。

　　林冲提出，撤销礼部，对外事务设立直属内阁的外交司，将学部改名文教部，礼部的其余功能，皆划归文教部管。这引起了争议，胡铨和张邦昌都说礼部乃六部之首，不能撤销。

　　礼部为六部之首，是独尊儒术后的演变结果，儒生们以“礼”为纲，非“礼”为下。而六部，也只是隋之后才流行的。之前的秦汉，采用的是三公九卿官制，没有礼部。

　　礼部其实没啥大事可干，于国于民无大益，所以更要强调自己的重要性，把持话语权。于儒生而言，“礼”是吃饭家伙，疏忽不得。

　　为何儒生如此重“礼”呢？这得从孔儒的出身说起。儒的起源是周朝后期的哭丧人，哭丧者身穿特制的丧服，头戴丧帽，当时称为“褥服”，褥儒同音，这些哭丧者渐渐的便被称为“儒”。

　　“儒”这个词本是个鄙称，指那些位卑无财，指着别人家死人来骗钱骗物的哭丧者。有鉴于此，孔丘发明了“君子儒”和“小人儒”之说，意思是别的哭丧的是“小人儒”；他自己这一拨哭丧的则是“君子儒”，哭丧的服务素质高，哭丧的服务质量好。

　　孔丘自己也时常操持哭丧业务，要不靠学生孝敬的几条腊肉怎么活下去？周游列国的孔丘和他的学生们，就是一高级哭丧队，时不时为那些贵族家族提供哭丧服务，挣些个丧钱丧物。

　　为什么孔儒对“礼”这个表面文章重视到了如此疯狂的地步呢？为什么春秋百家中，其他各家无一家对“礼”能有孔儒百分之一的重视呢？知道了“儒”这个来源就会理解了。

　　原因很简单，死人家里越讲礼，哭丧的挣得就越多。所以孔儒一系最重要的工作就是把“礼”搞庞大、搞严格、搞精细、搞繁杂。你花得越多，哭丧的就挣得越多。

　　若是办丧事，丧儒能让你倾家荡产；若是办国事，丧儒能让你国破族亡。

　　孔丘有句名言：“克己复礼为仁”，就是为了维护自己的哭丧生计来源。因此儒家视主张“天下大同”、“节用”的墨子为洪水猛兽，认为其“无父无君”，“禽兽不如”，天天痛骂不绝于口。原因就是墨家轻礼重实，而且墨子曾经评价丧儒：“夫繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲。”

　　儒家要大家都按着他们制定的“礼”来生活，并由他们来运作、监督和评判，这样“儒”的地位就显而易见了。为了礼，儒生们可以牺牲一切，包括国家、民族、以及百姓；当然，不包括儒生自己。

　　言归正传，林冲是不会留着礼部去浪费民脂民膏的，梁山好汉们对儒礼也是无感的。最后胡铨和张邦昌也只能接受取消礼部。

　　欲知后事如何，且听下回分解。