第248号 因果定律
二候，雀入大水为蛤；飞者化潜，阳变阴也。
亲爱的嘉凤女士：
我是相信因果的，但是为结善果而广种福田是佛陀所不提倡的。据说阴曹地府有这样的一副对联，上联写的是无心作恶，虽恶不罚佛陀教导大家信因果，但不昧因果我。下联是有意为善，虽善不赏。我觉得因果定律是符合科学的，它是科学规律，不是价值判断，所以若有人说善有善报，恶有恶报。他所描述的恐怕不是因果定律，在生活当中所呈现的真实样貌。真实的情形应该是种瓜得瓜，种豆得豆。佛陀是非常了不起的，在他的脑袋里装满了智慧。他能够始终保持一种清静的状态，而想要做到这一点，就如同把一个装着水的瓶子放在一个地方长时间不要动它，久而久之尘埃就会沉淀下去，里面的液体就会透明。我相信如果一个人长时间练习禅定，他就会变得比较通透。禅定是非常重要的一门功课，希望随着时间的推移，我能够在这方面有更深的造诣。
文武之道，一张一弛。一个朝代大概是这样的，以武立国，却不能以武守成。于是一般到了太宗时代就会偃武修文，正如我之前在跟朋友通信的时候所提到过的那样。王朝之初，战乱方歇。朝廷掌握大量的空地，大量的流民获得安置，不仅分给土地，还提供耕牛。祭出一系列措施，让他们安心生产。所以一般而言，开国之后都会出现治世，随着天下承平日久，就会出现各种问题。问题进一步发酵就会酿成危机，一般到了这个时候，王朝还有自我治愈的能力。你就会看到一些人在这个关键时候站出来通过变革解决问题，之后就会出现中兴局面。一般来说他们不能够一次性从根本上解决问题，或者说即便解决了问题，后期也会出现新的问题，而当新的问题出现时，王朝一般就已经失去了自愈的能力。尽管如此，这个时候一定会有很多人出来想要力挽狂澜。却无法从根本上扭转局势，一场一场的危机接踵而至，最终导致王朝覆灭。
一般来说，王朝之初六十年，这六十年的时间会逐渐走向治世，到了后期也会出现一些问题。接下来又会有六十年逐渐走向中兴局面。过完这六十年，后面的危机就会一场接着一场，直到最后彻底覆灭。一般来说，一个朝代超过一百五十年，后面就没有什么可看的了。也许我所描述的只是现象，并没有真正揭示其中的规律。其实这种规律不仅在域内有域外其实也存在，在域外一个又一个文明实体，从开始照耀世界到最后失去光明一般来说没有经历太长的时间。古罗马历经千年，不过实际上它并没有逃脱历史规律的约束。表面上看他的确延续了很长时间，然而在这千年之内，他几次发生较大的变化。比如凯撒的出现，实际上就给古罗马带来了惊天巨变。比如古罗马一分为二，这是一个以城市命名的文明。假如它已经不在这个城市里了，它到底算在还是不在呢？
我不是已经下了定论，而是提供给大家一个可以争论的点，之前在跟朋友通信的时候，我也谈到过这样一个话题，就是良性竞争远，好过求同存异。所谓良性竞争就是彼此之间既存在竞争不能够非常默契的对分歧进行管理，比如庄周和惠施两个人经常在一起争论，你以为他们是冤家吗？其实他们两个关系非常的要好。求同存异，不会有真正的朋友，只会有一群虚情假意的玩伴。做生意的时候可以求同存异，大家可以放下彼此之间的芥蒂，专心来经营共同利益。孔子所强调的和而不同是求同存异的意思吗？我的感觉不是。两个人如果说话的时候都要小心翼翼，坚决不碰触双方存在分歧的点。这两个人绝不可能是朋友，他们只是相互利用而已。
我有一点没有想到，就是经过了这些年，与程先生的观点分歧越来越大。我对程先生各种主张形成的原因进行了分析，我觉得我的分析是很有道理的。人的立场是由利益塑造的，人的三观是由立场塑造的。一个人不管说什么，你只要仔细一推敲，你就会发现他所表达的东西归根结底是他的利益。不管这个人把话说的多么漂亮，多么正义凛然都不可能逃脱这个规则。昨天跟长官讨论的时候，触及到这样一个话题。就是这世上的确存在一些人，他们做出了很多的成绩，却保持了清白。我不倾向于说这些人，根本就没有私心，一心为公。而是说他们志存高远，想着以后能够掌握更大的利益，眼前的这么一点蝇头小利，他还放在眼里吗？而且人家凭什么输送各种好处给你呢？特别是生意人，他们不会做亏本的买卖。他们之所以愿意把好处给你，是为了从你这儿赚取更大的好处。而你把他要的好处给他，无疑是要把自己置于险境，因为你没有属于自己的东西，可以跟他交易。
关于这样的讨论，并没有持续太长时间，在这方面我也没有太多的经验。我以为昨天去一次就拉倒了，顶多再去一回，没想到一连三天都得去。不过具体怎么回事现在还不好说，比如今天很可能单位就会有不一样的安排。希望我能够在这种不同的安排当中应对自如，假如今天不去明天是肯定得去的。所以总体上说来，今天的运势还真不好说，如果今天要留在单位。对我来说到底是好还是不好呢？不过想这些东西到底是没有什么用的。昨晚我在完成创作之后，看到社群里又有一些讨论。我不知道社群里的其他人有没有跟我一样的想法，就是想利用这个小小的社群来做一点小小的研究。如果我能够成功的通过这些研究发现传播学的规律，发现营销学的一