第三十四章价值观的改变
行，这在思想层面上，让士族的权力得以固化。
在此后的几百年中，士大夫群体中只有孝子，不见忠臣；家族的荣光，重于国家的兴亡。
道德、思想、价值观都被国家引导到了一条偏路上，从晋朝立国，到武则天屠杀门阀之间的数百年内。世家门阀的表现，在后世人看来十恶不赦。
但在他们生活的那个年代，士大夫们却只是尊崇着道德观念，以高尚气节秉持终身。
只是这份士大夫们所秉持的高尚气节，只有在那个特定的时代，才是符合当时的道德的。
这也是为什么一代代皇朝覆灭，而五姓七家却能屹立不倒的原因。
并非是简简单单的九品中正制，就导致了上品无寒士。也并非门阀大族就是强盛到可以改朝换代。而是当时的道德观念，并不觉得为国家忠义至死，是一件高尚的事情。
相反，为国家、为百姓呕心沥血，罔顾家族利益的人，在后世看来是英雄豪杰，在当时却可能是被天下唾弃的败类，一如赵高、蔡京、秦桧。
有晋朝这“珠玉”在前，张瑞当然对统一思想，重塑价值观一事非常慎重。
这里也体现出得国极正的好处，孟朝建立一直以来都走的堂堂正正。
从走出黑山，还在难民人流中飘荡那一刻起，张瑞就给自己赋予了大义标签。
从起兵那一刻起，孟朝的圣人皇帝张瑞，就不是为了篡逆夺朝，而是为了驱逐胡虏，救济斯民。
这一点，虽然张瑞自己都不信，但摆在台面上，是极为光明正大，浩气凛然的。
这导致之后的一系列政治举动，都占据了道德制高点。
无论是救济灾民、缴平匪寇、讨伐董卓、还是平定诸侯、攻伐胡虏，都被冠以匡世济民的名义。
甚至孟朝大军攻克了帝都洛阳，这种犯上举动，都有辉煌正义的理由。收敛先帝遗骸，掩埋修葺汉室陵寝，重新祭祀历代皇帝宗庙，复迎刘氏皇帝于京都。
及至最后，张瑞也没有废黜刘氏天子之位。只是天下百姓都抛弃了刘氏，愿为孟朝子民。
可以说，无论是在大义的宣传上，还是实际的宽仁亲爱百姓方面，张瑞都配得上得国极正这个评价。
因而在廷议上，张瑞亲自开口，