第27章 探究
点迷惑：“那是什么？”
何同方：“现代不可知论认为，唯物主义和唯心主义，这种非黑即白的哲学观点，并不严谨。”
“所谓的宗教，所谓的神鬼，并不是以简单符号或者刻板形象的方式而存在的，它们来自于一种更加上层或是更加神秘的未知。”
“我们可以用理性思维和科学知识，去发现和求证包括神鬼在内的一切未知；但是我们永远也无法肯定或者否定，这个过程是否有着一个尽头。”
“世界本质的关键，并不是我们看到了什么，而是我们为什么看到了这个。”
听着何同方说的这些，夏小海宛如听天书一般。
最后，放弃思考的他干脆举手投降：“教授，老实说，我听不懂。”
何同方笑着摆摆手：“别说你了，关于现代不可知论，我到现在也不是全懂。”
“咱们还是回到那个最初的问题，你问我，是否相信这世上有神鬼道佛？”
“答案是我相信。”
“我也相信，无论什么神鬼佛道，都能够用科学知识和理性思维，去解释这一切。”
“然而，我更加相信，随着研究的深入，在那神鬼道佛的背后，会出现更多的未知谜团。”
夏小海一边思考着何同方的话，一边又问道：“教授，如果我们假设世界上真的有神鬼道佛，那么它们究竟是怎么存在的呢？”
“我听说，修道里面会用境界来区别，比如炼气、筑基、金丹、元婴什么的……”
何同方对这个话题挺感兴趣：“这是个好问题，假设这个世界上真的有修道成仙之人。”
“那么，他们的身体状态和存在方式，应该和修炼的境界相关。”
“比如，根据五时七候的分类，元婴已成的修道者，可以光明自照，昼夜常明，天地之气化为己用。那么这种道行的存在，还可能和普通人一样吗？”
“自然不会，他的身体和机能，一定出现了不可名状的变化。”
“所以，关于炼气、筑基、金丹、元婴这些境界，我认为历来的道家典籍，都遗漏了一个重要的关键。”
夏小海不理解：“重要的关键？”
何同方：“我自认为对道家典籍有着几分研究，《钟吕传道集》、《抱朴子·论仙》、《仙经》、《云笈七签》、《坤元经》、《存神炼气铭》、《摄养枕中方》……这些道家著作我多多少少都看过。”
“但在这些道经中，关于修真境界一事，无论是仙经十七境，还是五时七候，几乎所有道经都只讲了两件事情。”
“第一个是如何修炼