第七章 异教：道统之争
太清宫祭祀，始于盛世玄宗时期，实为以中央朝廷的身份出面祭祀老子。玄宗崇道，不仅亲注《道德经》刻石于经幢之上，颁之两京及天下诸州，而且给李唐本就追尊为玄元皇帝的老子一次又一次上尊号。至天宝十二年，甚至将太上老君尊称为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。
“我陇西李氏，武可祖述秦将李信，北逐燕丹，汉时李广，威震匈奴；文之远系，起自柱下。故自高祖以来，虽设明经以科考，而亦重道教。凡国忌日，两京定大观、寺各二散斋，诸道士、女道士及僧尼，皆集于斋所，京文武五品以上与清官七品已上皆集。外州亦各定一观一寺以散斋，州、县官行香。设斋者八十有一州，谓四辅、五府、六雄、十望及各道诸上州。
“而太清宫祭祀，天宝年间之后，凡欲郊祀，必先朝太清宫，次日飨太庙，又次日祀南郊。此乃国之大祀，祭典仪程皆有明文典章制度可考，为我李唐皇室所专有。而天师道妄图自行道教祭礼，私设教阶，难道不是代我李唐皇室所为？欲与我李唐皇室争正统？”
若昭难得一口气说了这么多重话，大抵是费了不少力气，她靠在轮椅上稍稍喘了口气，复而又把自己的身体勉强撑起来。就着祭场上的灯火，大约是大动肝火的原因，李世默瞥见她唇色发白，刚想阻止她继续说下去，却被若昭打断了。
“此外，天师道后人假托仇陵注《道德经》，是为《老子想尔注》。可是早在开元二十年，玄宗已经御注《道德经》，刻以经幢，颁之天下诸州。我且问你，巴蜀天师道的人习《道德经》，是依据玄宗御注，还是依据仇陵的《老子想尔注》？”
这个问题吓得孙望之浑身一抖。
仿佛故意往孙望之心上扎刀子一般，若昭一语定论——
“为何称之为异教？与长安争正统就是异教。
“虽然早在二十年前，当初仇陵建立天师道并无此意，而是张怀恩为挣军功恶意栽赃所为。正因为历代帝王皆忌讳此事，所以他这一异教之说才能让先帝下旨诛杀。二十年过去了，如今的天师道还能说绝无此心吗？利用巴蜀巫傩之传统神话先祖，借道教之学说构建仪式，以儒家之经义相合人伦，甚至苦心孤诣地整合民间信仰，统一天师道的人，还能说绝无与长安争正统的心思吗？”
这话说得很重，李世默很快意识到其中的关节所在。可反过来想，他们现在岂不是正在贼船之上？
似乎是察觉到李世默心头的那一丝疑虑，她出言解释道：
“然而，天下百姓之重，重于一姓之王朝。目前巴蜀剑南道上下，首患依旧是鱼肉百姓的公孙枭父子。所以，我们愿意与天师道合作，为巴蜀数百万黎民苍生谋一条出路。但此事之后，巴蜀局势归于