刘钰田平

　　认为江苏模式不可能推行于天下的理由。

　　因为，他根本不知道广阔的大顺帝国里，江苏省和甘肃省的区别，到底有多大。

　　也根本不知道，动辄百万流民起义的场景，到底有多恐怖。

　　即便他学习汉文，自小读书，看过史书中许多流民起义的故事，但却终究不能真正理解那些简单至极的文字，到底是什么意思。

　　动摇的他，心里想着的，便是江苏一地可以兴工商而富，似也没有什么不可接受的后果。

　　如果真的粮食足够，或许未必非要行复古之策。

　　至于松苏到底是什么模样，或许真的只有自己亲身去了南洋，才会明白。

　　当然这只是或许。

　　也虽然他自己都觉得，刘钰将他们比作更像锡兰国是一种侮辱，他们始终觉得自己是正宗的小中华，比安南、日本更正宗。

　　但这些天真正见识到了真实的大顺之后，明白大顺的土地私有制、雇工制到底是什么样的时候，其实他内心也明白，似乎确实和大顺并不像。

　　一点都不像。

　　是像现在活生生的中华？

　　还是去像书册古籍里尚有奴婢制和门阀的中华？

　　这并不是个难以抉择的难题。

　　当大顺的海军驻扎到了釜山，切断了朝鲜国和日本国之间的二道贩子丝绸贸易之后，小中华这个概念，已无意义。

　　小中华这个概念，只有在真正的中华没有军舰常驻对马的时候，才有存在的价值。

　　而现在，中华天子的军舰已经常驻釜山、对马，对日本的标榜已然毫无价值。

　　因为对中华这个概念有最终解释权的人，生活在这片土地上。当军舰穿行于对马的时候，拥有最终解释权的这群人之一，如同刘钰，便可以笑着告诉他：不，你们不像，像不像我还不知道吗？你们更像锡兰。

　　权哲身并不能理解，天朝广阔到底是什么意思。

　　就如同他不能理解，改革后江苏的模样和别处的不同，比朝鲜国和锡兰国的差别更大。

　　所以，他觉得自己看到了未来的模样。或者说，小中华应该有的模样。

　　这种感觉，不仅仅是源于他所目睹的狗彘食人食而不知检的震撼。

　　而是源于他看到这一路，有农民拿着自己的地契去借贷、看到农民在售卖自己的粮食准备交税、看到江苏的徭役制取消而用的几十万闲民、看到那些不是隶属某人奴婢的自由的雇工在棉田劳作。

　　在他来之前，朝鲜国的土地交易，仍旧是不合法的。

　　富庶与否，区别只是单纯的穷与富。

　　土地制度，徭役制度，税收制度，货币制度，这才是中华与否。

　　即便权哲身再懵懂，也不可能不明白，这些东西才是区别之所在。

　　自小生活在“小中华”的幻境之中，当真正悄悄来到中华的时候，便可以感受到之前的幻灭。

　　本身就是附庸文明，大顺得国又非夷狄，朝鲜国的儒生没有属于自己的包袱，所以丢弃起来其实比大顺这边的儒生更快。

　　因为在江苏，尤其是已经完成了改革，痛苦的转型期已经过去的江苏，他觉得，老师的担忧，好像有点过于杞人忧天。

　　天朝尚且如此，似也并无问题，老师所担忧的一切，都已经在松苏上演，并无问题。

　　或者，即便有问题，好像也不是不能解决。

　　看起来，松苏的转型就很“简单”，也就五六年的事。

　　实际上，他是大错特错。

　　松苏转型其实一点都不简单，也根本不是五六年的事。

　　往远了说，当长江突破山峦，冲出这片三角洲入海口、深邃的江面贯通从湖北到松苏水道的时候，就已经在打基础了。

　　往中点说，当黄道婆从遥远的海南带回了棉花纺织技术、当大明征收折色本色促进了纺织业交换发展的时候，就已经在打基础了。

　　往近点说，当大顺开始兴造舰队，夺取南洋，彻底不用担心西洋军舰直插镇江截断漕运的时候，就已经在打基础了。

　　看着转型好像是五六年、最多二十几年的事。

　　实则哪有那么简单？

　　要真是这么简单，孟松麓所处的事功派，早就解散了。

　　他们并不反对江苏此时的富庶与成绩。

　　但很清楚转型的痛苦，以及别处要付出多大的代价完成这样的转型。

　　这些最关键的东西……孟松麓知道。

　　但孟松麓没说。

　　最多只是说了句均田仍为天下第一仁政。

　　甚至都不是在说均田是天下第一仁政这件事本身，而是在争论这是弱水之桥、还是圣道彼岸，这种纯粹理论性的东西。

　　孟松麓知道却不说，这是耐人寻味的选择。

　　可以说，是因为权哲身不知道，也没问，所以孟松麓不说。

　　也可以说，是孟松麓知道刘钰开始鼓吹粮食够吃论之后，意味着什么，但他不想说，压根不想告诉眼前的人。

　　至于，是觉得江苏的路是对的，那些是可以承受的代价？

　　还是说，因为他并不觉得过程是对的，但觉得这样有利于大顺，于是压根避而不谈，不问不答，隐约觉得这种霸术的对外扩张模式可以接受？

　　毕竟，细究起来，孟松麓知道，权哲身如果不知道他自己不知道什么，那么就不会问。

　　于是两个同是实学派儒生的人，在互相送别之际，各怀心思。

　　高谈阔论，指的就是孟松麓那种说话方式。

　　高到讨论均田这个天下第一仁政，到底是桥，还是岸。

　　却决口不提怎么均、不均的后果、以及均的困难。

　　他知道那些不高的、踏实的东西，但他此时选择不说。甚至他自己都不知道，自己为什么选择不说。