苏午元玉

　　大化本源相互交融，渐渐有了新的演化。

　　随后，苏午又为其余八只猊兽尽皆栽种了“大化本元”咒印，他调集自身体内流转的大化本元，掺和自我的“意”，作为资粮，哺育着这群猊兽，使得它们身躯飞涨，在短短一个时辰内，就各自长成了小山一般强壮。

　　他将群猊养至拥有自保能力的程度，便收拢了自身的意能量。

　　一身黑袍的青年人坐在石台上，身后如巨山般的龙猊安静伏卧，血灯笼般的两只眼睛无趣地看着苏午身前的九座“小山”。

　　来福不时伸出遍布倒刺的舌头，舔舐一下自己龙臂上的鳞片。

　　它对自己的子嗣全无“骨肉亲情”，先前还想尝试看看这些小东西能不能吃——被苏午严肃喝止。

　　九头猊兽匍匐于地，头颅紧紧贴着石台。

　　苏午注视着九头猊兽，出声道：“你们此后游行于密藏域大地之上，如遇穷苦人有善根之人呼救，便将显形救人。

　　如遇与你们一般，怀有咒印之辈，

　　可以辅佐对方修行，成为对方的护法之本。

　　如主人修行走入歧路，行涂血漆尸之恶法，可弃主而去。”他对群猊嘱咐了一番，最后道：“走罢。

　　如有缘法，我们未来还会相见。”群猊伏行于地，呜咽不已。

　　龙猊盘绕苏午身躯，刹那间化作一道黑色电光，乘着此间渐渐消散去的密藏域本源力量，远遁他处。

　　山谷间，呜咽悲鸣之声此起彼伏，响了许久，亦渐渐消寂下去。乃康则丘山石台上，白骨井栏倒塌，兽龙池干涸。

　　围着龙池竖立的一根根木杆，尽被摧折。

　　满地狼藉里，躺着一个脖颈被勒断、头发花白的笃师。

　　雪域高原之上，群猊的传说开始流传。

　　苏午转过三座兽龙池时，天竺高僧“精莲”大师与密禅院僧主“摩诃衍”辨法。

　　密禅院乃是汉传佛门融合密藏本土佛法形成的法派，密缚教未至密藏域时，密藏域诸僧以密禅院为尊。

　　然而，随着精莲与摩诃衍辨法，密禅院终成历史尘埃。

　　法会之上，摩诃衍主张“顿悟直指一切根本”，贬斥“诸分别心之教义演绎”，自创出五部大论《不修正法睡可成佛论》、《离诤论禅定复书》、《八十种经根据论》、《禅定睡眠论》、《见之表面》。

　　此五部论宣扬修佛法自初时即不作分别意，不必观修法界本性，不必积资忏罪，只需放下一切念头，于床上禅坐，如睡眠般不起诸念，即可成佛。

　　摩诃衍称此法门，为汉地禅宗之“顿门”，即“顿悟立地成佛大法”。

　　但精莲向摩诃衍发问，称如作“无想念、无分别心即能成佛”，那么人在昏迷或失去知觉之时，岂不就是“无想念”，正合了顿门要义，证得了“无想念、无分别心”的出世智慧，可以立地成佛？

　　摩诃衍及密禅院诸弟子无能作答，只能向精莲献上花鬘，自承失败。自此，摩诃衍被遣回汉地。

　　赞普王全程坐观辨法，遵守先前向精莲的承诺，于逻些密禅院原址之上，修筑第一座密缚法寺“大白山王寺”。

　　苏午转过七座兽龙池时，有三成依附于神灵本教的贵族领主，